Tuhan beriku sebutir cahaya

Cahaya datang dan pergi seiring perjalanan mentari

Insan yang lahir juga berjalan seiring pejam celiknya setiap hari

Cuma, perjalanan insan mungkin tidak seperti mentari yang memberi cahaya

Orbit insan tidak mudah untuk diungkap dengan definisi manusia

Sebaliknya ia merupakan hakikat Ilahi

Tak dapat dicapai oleh deria manusiawi insani

Kadang aku juga bertanya soalan yang tiada siapa mampu memberi makna

Dua puluh lima tahun ini aku sudah di mana

Bekalan apa yang aku ada untuk berjalan di dunia

Apa pula yang mampu aku bawa ke akhirat sana

Malam menjadi saksi tangisku sendiri

Perjalanan panjang ini perlu dilalui walaupun lemahnya diri

Ku harap Tuhan jangan kau padamkan butiran cahaya harapan

Bantu hambamu yang lemah menyelami lautan kehidupan

Sehingga nafas terhenti pada satu hari nanti disini

Harap Engkau redhai perjalanan hamba mu ini

Agar aku tidak hilang terhenti dari percaya
Tuhan beriku sebutir cahaya

The Selfish Gene

Judul buku: The Selfish Gene
Penulis: Richard Dawkins
Penerbit: Oxford University Press
Edisi: 30th anniversary edition 2006

Teori evolusi merupakan satu teori yang menarik, apabila disebut 'teori' saya lebih gemar memahaminya sebagai satu hipothesis yang boleh diterima atau ditolak setelah diuji. Berbeza dengan teori evolusi klasik yang diasaskan oleh Charles Darwin, buku karya biologis terkenal ini mengetengahkan teori bahawa evolusi berlaku bukan kerana kehendak sesuatu organisma untuk kelangsungan spesies tetapi oleh gen untuk memelihara kelangsungan gen. 

Gen seperti yang diungkapkan oleh Dawkin dalam bukunya ini, merupakan benda yang abadi, ia akan diwariskan kepada generasi seterusnya, dan jasad hanyalah mesin yang digunakan oleh gen untuk berpindah dari satu generasi ke generasi yang lain. Jasad tidak kekal. Pendekatan ini membawa makna bahawa evolusi merupakan satu kaedah yang digunakan oleh gen untuk memelihara kelangsungan nya dengan melakukan modifikasi pada jasad.

Buku ini secara tidak langsung memberi satu refreshment kepada pemahaman biologi, sejak kali terakhir saya mengikuti kelas biologi di sekolah 8 tahun lalu. Pendekatan metafor dan penggunaan bahasa non-technical memudahkan pembacaan, disamping contoh-contoh yang tidak membosankan.

Namun, ada sesuatu perkara yang menarik perhatian saya selain kritikan Dawkins ke atas agama (Dawkins sememangnya terkenal dengan fahaman atheis dan pengkritik agama), iaitu dalam menerangkan perkara-perkara kompleks seperti susun atur chromosom, genom di dalam DNA, Dawkins mengunakan metafora arkitek, dan susunan DNA sebagai binaan arkitek yang seimbang dan tersusun. Namun di akhirnya, beliau menafikan kewujudan arkitek yang digunakan dalam metaforanya. Perkara ini, menunjukkan satu paradoks pemikiran yang bagi saya menguatkan hujah creationist bahawa terdapat arkitek yang menyusun alam yang kompleks ini. Arkitek itu adalah Tuhan.

Namun, walaupun saya tidak bersetuju dengan world view atheis, saya mengagumi mereka. Apabila berdepan dengan soalan-soalan seperti bagaimana kehidupan bermula, mereka tidak menggunakan pendekatan seperti "Jangan berfikir nanti jadi gila" atau "Perkara ini hanya Tuhan sahaja yang tahu". Sebaliknya mereka berfikir dan mengemukakan teori-teori yang hanya bersifat 'mungkin ini sebabnya', kemudian mereka melakukan kajian untuk cuba membuktikan teori tersebut. Menggunakan fakta kajian dan reason. Dalam perjalanan kajian mereka itu, mereka menemui pelbagai keajaiban dan bukti penciptaan, sebahagian mereka menjumpai Tuhan dan beriman, sebahagian yang lain masih belum diberi ALLAH hidayah.

Saya secara peribadi tidak selesa untuk mengatakan seseorang itu sesat, walaupun dia seorang atheis, sebelum mengetahui mengapa dia berfikiran sedemikian. Kerana tiada siapa yang mahu sesat, kesesatan bukan kehendak yang di fitrahkan, tetapi merupakan natijah dari kefahaman dan pemikiran. Buku ini bukan berkisar tentang ketuhanan atau sosial, ia lebih kepada perbahasan biologi, tetapi dapat membantu kita memahami mengapa seseorang boleh berfikiran atheist dari sudut pandang kajian biologi.

Catatan Baitul Muslim 3

Baitul Muslim Jarak Jauh (BMJJ) semestinya mempunyai cabaran yang tersendiri. Sebelum memulakannya lagi saya sudah memesan diri agar bersabar dan menerima segala kekurangan dan kelemahan yang bakal terjadi. Mungkin ada cabaran yang saya kira memberi manfaat mungkin juga memberi sedikit mudarat. Tetapi andai kita ikhlas dan meyakini dan menyedari tujuan, matlamat Baitul Muslim itu sendiri, inshallah hati yang akan melaluinya akan lebih tenang.

Soalan tipikal yang anda akan dapat sekiranya anda ber-BMJJ adalah seperti berikut:

"Zaujah mana?"

"Tak duduk sekali dengan zaujah ke?"

Jadi anda perlulah tabah menghadapi soalan ini. Sehari mungkin anda akan mendapat 2 soalan yang sama, semakin banyak orang yang anda temui pasti lebih banyak soalan ini akan berkumpul. Saya makin lama makin selesa dengan soalan ini, lama kelamaan saya hanya menjawab dengan berseloroh.

"Saya separa bujang" sambil tersengih.

Komunikasi juga antara perkara yang perlu diperhatikan. Siapa yang melaluinya dia akan faham. Berkomunikasi menggunakan teks message atau talifon sebenarnya tidak sama dengan komunikasi verbal yang mana kita dapat memerhatikan gerak-geri orang yang kita bercakap. Kerana komunikasi bukan hanya terdiri dari perkataan, ia juga merangkupi riak muka dan sebagainya. Jadi body language ini mungkin tidak akan sampai kepada orang yang anda berkomunikasi sekiranya medium yang digunakan adalah teks atau perbualan talifon. Mesej yang disampaikan mungkin tidak begitu jelas.

Ketika saya berada di Pahang untuk misi banjir, saya menalifon zaujah untuk bertanya khabar. Zaujah bertanya:

"Ermm esok 5 haribulan kan?"

Saya pun menjawab sambil tersenyum "Aah esok 5 haribulan, kenapa?"

"Owh, takda pape", dengan nada kecewa.

"Haha, esok monthiversary kan, kena sambut ke? Happy Monthiversary!" balas saya.

Kemudian nada nya kembali gembira (saya rasa la).

Kalau zaujah melihat riak wajah ketika saya menjawab soalan nya pasti dia faham yang saya hanya berseloroh. (Saya memang suka buat provokasi, perangai masih belum boleh ubah). Komunikasi juga mungkin akan menjadi masalah sekiranya salah seorang sibuk dan salah seorang lagi sedang dalam keadaan lapang. Mungkin mesej atau panggilan yang diterima tidak tepat pada masanya. Jadi bersabarlah.

Tapi BMJJ bukanlah semuanya buruk atau menyiksakan. Bagi yang sudah terbiasa beriadhah atau berpogram hingga lewat malam, tiada apa yang perlu dirisaukan kerana tiada siapa yang menunggu. Jadi, anda boleh rasa seperti bujang sekejap walaupun hakikatnya tidak.

Namun ada sesuatu yang bermain dalam minda saya. Prasangka tipikal apabila seorang akh atau akhawat mendirikan Baitul Muslim adalah bagaimana komitmennya terhadap dakwah dan tarbiyah. Soalan saya, bukankah Baitul Muslim itu juga medan dakwah dan tarbiyah?

Soalan ini mungkin panjang, dan saya tidak juga berniat untuk berhujah, atau menghuraikannya. Namun mungkin anda boleh tanya soalan ini pada seminar-seminar baitul muslim yang anda hadiri. 

Moga kita sedar bahawa dunia ini hanyalah persinggahan. Moga BMJJ yang dibina menjadi medan untuk anda lebih dekat dengan Allah. Moga ia menjadi taman-taman syurga di dunia. Jangan lupa buat usrah keluarga!

Uhibbukifillah.